中国古代文人之为官，或清高，或正直，总是迫切地希望能与自然界产生某种联系，将植物与品性相连，焦渴地企盼它们能与自己对话。于是，文人们大笔一挥，写诗作画来抒发自然的神奇与美妙，或托物抒情，或以景明志，世间万物竟疏离了自然界本体的特性，将品性幻化成强烈的线条与色彩，一时间，古诗画自然天成，人与世间万物也就和谐共处，恰如“清风”般美好。
且不论到底是古人赋予了植物以内涵，亦或是植物提点古人以品性的启发，两者竟相得益彰，最终万物在他们笔下具有了灵性。例如，初春郊游，挡眼有绿竹一片，于是吟诵“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”；夏日观荷，见芙蓉亭亭，提笔写下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；秋日赏菊，寒意初临，或信手拈来一句“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”；到得冬日，踏雪寻梅，沁香入鼻，又可成就一句“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，转角抬头，偶遇几株松柏，便悠悠念道“岂不罹凝寒，松柏有本性”。如此林林总总，正直清廉的品性不胜枚举，如刀刻斧凿般印在灵魂深处。浮现脑海之际，人事喧嚣、滔滔名利立时淡去，即便走在最嘈杂的街市，也如身临曲径幽处，风生竹院，月上蕉窗，林下月光落在肩上，碎若残雪。
去年四月，我去了一趟泰州，在那暂做过客，还没来得及细细品味，次日便匆忙赶去扬州。从泰州到扬州的路上，偶见一片竹林，如条件反射般，脑中突然想起郑板桥来，想起“扬州八怪”的名号，想起他的竹石图，以及那句因为画竹而流传至今的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当地的人民从骨子里感知到那份温情余热，也能随口说出些许残存的故事，就如偶遇朋友寒暄几句那样自然亲切。
像郑板桥这般人，历史上还有很多，他们以笔为戒，以墨为尺，全身心构建出一种高山流水般的淡雅崇高。纸上晕开的笔墨标榜着另一种态度，与浑浑噩噩的尘世划清界限，固执地要把清正的精神输入历史的魂魄中，在他们看来，这种标榜就像是吃饭睡觉一样平淡。外世闹闹腾腾了几千年，却终究承载不了历史的寄托，漫漫长夜过后归于沉寂，峨冠博带零落成泥，高阁楼台，绣闼雕甍亦不过转瞬即逝，转瞬，即逝。谁能想到，笔墨偶然间的涂划，竟能镌刻山河，雕镂人心，于其中张罗出一片寥廓的天地。拂一拂衣袖，一根根俊俏的竹子，一朵朵幽香的梅花，便从生命中衍生出来，另成高峰与人性对立，浩荡万里，遗世独立。不顾多少风雨、无数斗争，它就如遥远边塞上孤立寒风中的玉门关，亦如万国来朝时灯火璀璨里的长安城，不必时时见到，但只要一想起，就像归来的老将士回忆起长烟落日下的羌笛声，流经丧乱的仕子梦回开元全盛日的唐王朝。即使贫困潦倒，抹月秕风，也不会卑怯躬身，挽袖洒泪，反而更沉着、更安详。
千百年来，这片天地款款地接待着一个又一个漂泊的游子。尽管时过境迁，物是人非，但这“清风”却随着历史遗留了下来，引导后人不断追寻，后世的读书人从他们的诗画文章里触摸得到那份重量，就像是从梦魇中甦醒，从迷茫走向清晰。在这里，没有蝇营狗苟，没有尔虞我诈，无数含霜履雪的傲梅、墨竹、青松可以肆意生长。它们似是木讷的，呆滞的，甚至是丑陋的，但脱离美学范畴来看，它们有生命，会生长，每一笔每一画又隐含着极强的象征与意识，表现出让人为之一振的精神面貌。孤独的人世间，这般孑然清正的精神，这番秉直刚毅的气概，就如一缕“清风”传遍每个角落，因而弥足珍贵。（蓝山县土市镇纪委 张锐敏）
来源：永州廉政网
编辑：吕艳芳