廉文月读
[2016]第12期（总第177期）
中共永州市纪委宣传部 2016年12月18日
守 正
守正，语出《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”正，即正气，它代表着一种正义的精神和堂堂正正、至大至刚的人格力量。《史记·礼书第一》曰：“循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。”司马迁认为有周以来，礼崩乐坏，世风良莠不齐，他号召人们要分辨是非，恪守正道，弘扬正气。
守正，就是守住责任与担当，守住良知、守望高尚。守正，就要胸怀正气、行事正当。
道德不是天生具有的，它与社会文明、形态、价值、信仰等有关，更与个人教育、素质、修养等密不可分。人一旦缺失了良知的坐标，欲望无度，索取无限，就会一步步滑向罪恶的深渊。德高则望重，无欲则刚正。
三国东吴郁林太守陆绩，清廉守正，不义之物，虽一丝一毫而不取。他离任之日，因其所乘船只空空荡荡，经不起大风大浪的颠簸而无法起航。随从们只好从岸边搬来一块巨石放在船上增加载重量方才开船。后来，这块巨石就放在陆家门前，时人称之为廉石。守正的关键在于坚定，所谓“见利不亏其义，见死不更其守”，正气凛然不失节，邪气就会让路，正义昭彰不退缩，黑暗不驱而散。
《礼记》论道：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。”回溯历史，那些在政绩上有建树、在百姓中有口碑的为官者，盖因做好了“正”字文章。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”人之有敬畏心，始知有行为边界。因畏而修己正身，是立德，是从善，是去恶，是免祸。
柳宗元说：“守正为心，疾恶不惧。”凡事出以公心，矛盾纠纷就少；凡事出以私心，麻烦问题就多。公道自在人心，正所谓“政声人去后，民意闲谈时”。榆次老县衙有一副对联：“大其牖，天光入；公其心，万善来。”意思是说窗户开得大，阳光就享受得多；凡事秉持公心，各种善念善举就会出来。而私利则能使人丧失原则，丧失立场，“利令智昏”。
1933年11月，谢觉哉同志到瑞金检查工作。瑞金县苏维埃主席杨世珠一味奉承讨好，临近中午，县苏维埃财政部长蓝文勋还大摆酒席，被谢觉哉当场斥责。见杨世珠等人神色异常，谢觉哉趁休息时走访老干部，发现问题严重，马上派人向中执委汇报。翌日，中执委派工作组突击查账，查出会计科科长唐仁达侵吞各类款项合计大洋2000余元，还顺藤摸瓜挖出了集体贪污款额达4000余元。
“家有贤妻，则士能安贫守正。”邓颖超收下延安人民带给周总理的小米，却坚决给付粮票和钱，说：“心意，恩来同志一定很感激。但他从来不违背党的规定，不然你们这里出小米，他们那里出别的特产，你送一点，我送一点，那我们家里还了得！共产党不能搞这一套。”陈毅夫人张茜，即使在怀孕期间，也不让陈毅司机送她上下班，还告诫司机：“不要来接！要注意群众影响。” 心头牢记一个“正”字，把“正”看得高于一切，时刻保持头脑清醒、注重砥砺心志，身正影直、不贪不占，才能问心无愧、于心自安，行得正、坐得稳。（张勇）
心正则安
古代官员在办案过程中，也像今天的公安机关那样会使用测谎术，只是那时还没发明测谎仪，他们用的是心理测谎术。
《宋史》中记载了这样一件事：有个叫单煦的官员，时任清平军使。当地有两个盗贼在行窃过程中被失主发现，其中一个盗贼便将失主杀死了。两个盗贼被抓获后，单煦对他们进行审问，可是他们都不肯承认是自己杀了人。凶手必是其中一人，他们不肯主动承认，就只好想其他的办法了。单煦命人给他们松绑，将他们分别关入牢房，并送入饭菜让他们吃。结果发现饭菜送到甲身边时，他端起碗就大口吃起来，一会儿就吃完了；而乙则正好相反，饭菜送到乙跟前，他却吃不下去。看到这一切，单煦判断杀人的就是乙。于是，他便单独提审乙，乙果然交代了杀人细节，这起案件得以顺利了结。
沈括在《梦溪笔谈》中也讲了一个类似的故事：北宋时，陈襄任建州浦城县令，有次有人丢了东西，抓到了几个嫌疑人，但无法确定谁是真正的盗贼。陈襄告诉嫌疑人：“庙里有一座钟，能辨认出盗贼，如果是盗贼的手摸了钟，钟就会发出响声。”随后，陈襄就派人把那座钟抬到县府后厅，当着嫌疑人的面举行了隆重的祷告仪式，又命人用帐幕把钟围了起来，然后把嫌疑人一一领到钟前，让他们挨个伸手摸钟。等每个人都摸完了，陈襄便让嫌疑人把手摊开，结果发现大家的手上都有墨，只有一个人手上没有墨。陈襄便立即说：“这个人就是真正的盗贼，将他拿下！”后来经过审问，那个人如实供述了盗窃的经过。原来，陈襄事前偷偷让人在钟面上涂了墨，那个盗贼担心钟会发出响声，所以就没敢去摸，结果露出了马脚。
俗话说：“没做亏心事，不怕鬼敲门。”做了亏心事的人，不仅吃不下饭、睡不好觉，更不可能从容面对每一双逼视的眼睛。一个人无论从事什么职业，只有做到心正，才能得到心安。（唐宝民）
来源：永州廉政网
编辑：yzlianzheng